台北德貴

當被痛苦團團包圍的時候該怎麼辦？ 

「打禪七的第一個要求，便是要有大死一番的心理準備。

 

死什麼？是死掉一切的依賴心、期待心、得失心、欣厭心、畏懼心、貪著心、追求心等……若不能大死，就不能大活。」

這是在參加青年禪七的幾個月前，看到的一則聖嚴師父的語錄。
 

「既然如此難以忍受，為何還要忍受呢？」平時不常打坐的我，腿痛成為我在禪七期間最大的挑戰，在痛的過程中，害怕、抱怨、焦慮、抗拒……等等各種情緒反覆交替，理所當然的，自我經常抗拒不利於自己的種種，「抗拒也是一種貪心。」在開示中師父這麼提到。

 

希望痛苦哀愁的事情別發生或者趕快離去，我想這可能是不少人面對痛苦時的態度，我當然也是，因此雖然師父說禪修就是體驗，而且什麼事情都要體驗，但老實說對於體驗痛苦我並不是這麼樂意。
 

能夠好好盤腿的額度，隨著禪期一炷香比一炷香短，腿一天比一天來的酸、來的痛。第六天早上，除了腿痛，我的喉嚨也開始不太舒服了，不曉得是不是中暑，頭腦昏昏脹脹，渾身上下極為不適，可以說這時的我對痛苦又有了嶄新且升級的認識。

 

在身體的不適感達到極點時，離下座的引磬聲是那麼遙遠，遠到讓我的心裡感到滿滿絕望。在被痛苦團團包圍，沒有任何一點出路的時候，什麼也不想管了，不想再期待著何時可以下座，也不想再逃避或抱怨，也沒有力氣抗拒了，「就讓它痛吧。」隨著時間依然數著呼吸，一切並沒有太大的變化，不太一樣的是，漸漸的，我好像成為了痛苦的一部分。

 

 

「自我心就是煩惱心。」師父這麼說。

 

如果煩惱是自我過度作用的結果，那麼把「我」的作用範圍，透過方法限縮於當下，讓自己和雜亂紛飛、起起落落的無數念頭保持距離，自己不就可以休息了嗎？如果我不讓我(過度)作用，那痛苦還在嗎？

 

如果問痛苦對我產生了什麼好處，它消磨了或者說動搖了那些自己原本堅守的，且從來不曾想過要鬆手的、犧牲的、放棄的，那個一直以來都在緊抓著什麼不放的心。

而說不定那就是痛苦的根源。
 

 

師父在開示中和我們分享了一個比喻，我們的心就像一支羽毛，在室外飄著，而方法就像一把扇子，我們要做的就是用扇子輕輕地接住羽毛，再無聲無息地將羽毛端進屋內。

 

即使心總是跟著妄念跑，總是不在方法上，但要像師父說的，每一次都很歡喜地提起自己的心，從新放回到方法。

 

祖師說：「念起即覺，覺之即無。」也如同法師和我們分享的，妄念如毒箭，不論箭從何處來，不論毒液的成分是什麼，這些問題都無關緊要，當務之急是拔掉它。說不定一箭一箭拔，妄念也成了方法。

體驗一切事物的前提，便是軟化一定程度的自我，保持著樂於接受任何經驗的心態，這是一種快樂的、有希望的心。

 

不論是好是壞，是悲是喜，如果能夠不畏懼、不偏好任何一種結果，那是最大的勇氣，也是最安定的心，我相信這是禪修所要培養的能力。

 

面對痛苦或不如意的事情並非每一次都逃得開，每一次都那麼幸運，每一次在最後都有圓滿的結果，人在一生當中早晚要和痛苦碰頭的，但我準備好面對痛苦了嗎？

 

真的會等我準備好才來嗎？如果在痛苦面前，「我」反而一點用處也沒有呢？

 

 

「我想要什麼？」

 

這應該是最簡單但卻也是最難的問題，不論誰回答了什麼答案，我相信每個人都只是想讓生活快樂一點，而我也希望我可以快樂，但有了快樂以後真的就高枕無憂了嗎？在擁抱快樂的同時是不是也正在擁抱痛苦？那我還要擁抱它嗎？

 

如果沒有任何一項事物是永恆不變的，那為什麼還要那麼痛苦？還要那麼快樂？但我的腿是真的在痛啊！

 

我曾經感受到的快樂和喜悅也是真的啊！就算這些都不是永恆不變的，難道它們就都不重要了嗎？

沒錯，在無常面前它們都是微不足道、稍縱即逝的，但在痛苦過程中的我並不會這麼認為，感到快樂時的我也不會，但無常一直以來都是如此，只是我經常沒有注意到它。

 

 

但要如何才能夠不忘記無常？

用方法，用修行的方法。

 

如果問修行是為了什麼？修行並不是為了限制自我、打壓自我，而是不讓自我張狂，認為自己可以大於無常，乃至無視無常、對抗無常，更重要的是，要讓自我擁抱無常，因為擁抱無常即是擁抱著無限的可能性，擁抱著希望。

 

而擁抱無常的方法非常簡單，就是不斷地把生命留在現在，然後體驗。

面對無處可逃的痛苦我依然感到害怕，但同時讓我感到信心的是，我知道該怎麼面對它，我知道該怎麼用方法。


2023.7.19 寫於青年禪七結束後

 

文 / 寬祥

圖 / 青年院